出處:祂的衣裳繸子way
「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(利十一45)
「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前一14—15)
「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二21)
利未記第十一到十五章記載，神把祂的子民以色列百姓從埃及地領出來，明確的曉諭他們一些今後生活中分別食物上的潔與不潔、患了大痲瘋病症狀的檢驗條例、男女患漏症的問題…等等。然後向他們強調「要成為聖潔，因為我是聖潔的」，首先這裏很清楚的告訴我們神是怎樣的一位神，祂希望祂是怎樣的生命，祂的子民就是怎樣的生命。再來這裏也很希奇的叫我們看見，神把他們「外面的潔淨」和「裏面的聖潔」作成密切的關聯。如果我們按常理思考，外表的「潔淨」和心靈的「聖潔」似乎沒有什麼直接密切的關係，但是當我們從新約時代使徒彼得的教訓來看，就知道其中的義涵了。彼得說了「不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子」，然後就引用了利未記的話—因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」從新舊約的話相互對照，我們可以得著啟示之光—生活中外面的潔不潔淨，牽涉到裏面的是否放縱私慾。換言之，對神的話能遵守，就是不放縱私慾，結果就產生聖潔；對神的話不遵守，就是放縱私慾，結果就是不聖潔！現在我們要進一步的問，神這樣的希望和要求人聖潔有什麼意思呢？人又要透過什麼樣的途徑達到聖潔呢？
一.成為聖潔，至終是要向萬有見證神的榮耀。
從神呼召以色列百姓出埃及的角度來看，神要求他們「聖潔」的目的，就是要使他們能在當時罪惡、偶像充斥的世界裏，見證、彰顯出宇宙獨一真神的榮耀！從新約的角度來看，使徒保羅在寫給提摩太的後書中，清楚說出了得救的基督徒成為聖潔的作用，就是「合乎主用，預備行各樣的善事」。從這裏我們反觀知道，一個不聖潔的人是無法「合乎」主用的，也就是從人的一面來看，聖潔是有程度的，聖潔的程度和被主使用的程度是成正比的，愈多聖潔愈合用，愈少聖潔愈不合用，所以就出現了「貴重的」和「卑賤的」器皿之分。如果我們把保羅所寫的提摩太後書好好看看，就會知道保羅所說行各樣的「善事」，不只是一般道德層次的造橋鋪路、賙濟貧窮、濟弱扶傾…等事，乃是更高層次的興旺福音、興旺神的道，也就是相應於神希望以色列人在黑暗罪惡的世界中成為聖潔，反映出神的榮光照耀！
二.達到聖潔，必須願意脫離屬靈的卑賤不義。
再從使徒保羅在寫給提摩太的後書中看，清楚說出了成為聖潔的途徑是「自潔，脫離卑賤的事」，既然利未記第十一章是第一次提到「你們要聖潔，因為我是聖潔的」，因此神指示以色列人在生活中應當注意的有關食物、身體、環境等等上的潔淨問題，和脫離卑賤必然有其關係，所以我相信對新約的基督徒而言，這些規定條例的字面意義已是其次，重要的是其中的屬靈啟示。當我仔細默想這些規定，大概可以找到一些「不潔淨(卑賤)」的原則，脫離這些就能更好的合乎主用：
1.不分蹄、不倒嚼的走獸不潔—比喻聽「道」不會慎思分辨、讀「話」不會反復默想。
2.無翅無鱗的水中活物(蝦蟹貝類)可憎—比喻跟隨聖靈的感覺遲鈍緩慢。
3.夜行性的鳥類可憎—比喻不愛光倒愛黑暗的生活。
4.有翅膀用四足爬行的物可憎—比喻有屬天的生命卻過著屬地生活。
5.身上長大痲瘋災病不潔—比喻過著明顯的犯罪生活。
6.住房有大痲瘋災病不潔—比喻活在罪惡的環境中，未能與世界分別。
7.身上患漏症不潔—比喻生命缺乏追求渴慕，因軟弱而逐漸枯乾。
弟兄姊妹，「傳」福音是「證明」福音，證明不能只是用嘴巴講的喊的，或用一些世俗的方法吸引人，這樣遲早會露出狐狸尾巴會被人(包括仇敵)看穿嗤笑。「證明」福音乃是一種實踐，是「聖潔」的活出，從利未記的啟示看，就是使人在基督徒身上(在教會中)嗅不到「不潔」的味道，看不到「可憎」的樣式！
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