版權所有(祂的衣裳繸子way)
「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，…。」(出卅二1)
「亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」(出卅二4)
「亞倫說：求我主不要發烈怒，這百姓專於作惡，是你知道的。…摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺)，就站在營門中說：凡屬耶和華的，都要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集他對他們說：耶和華以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。」(出卅二22.25.26)
「摩西回到耶和華那裡說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出卅二31.32)
還記得摩西第一次下西乃山後築壇向耶和華獻牛為平安祭，又將約書念與百姓聽，百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。信誓旦旦言猶在耳，當摩西第二次上山後，百姓見他遲遲不下山，心想不知道他發生了什麼事，就叫亞倫為他們作「神像」為他們引路，於是亞倫就造了一隻金牛犢，眾百姓也齊聲說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。我們知道出埃及記卅二章用了「敗壞」、「偏離」、「硬著頸項」、「大罪」、「放肆」來形容他們這次的舉動，然後就有摩西的代求和施行殺弟兄、同伴和鄰舍等審判的事，看了實在令人唏噓不已。使徒保羅在哥林多前書第十章七節特別提到這件古事，並說：「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」所以舊約中以色列人的故事並不純粹只是故事，都隱含有神屬靈的教訓，這段悲淒的往事對今天的教會有什麼啟示呢?讓我們一塊思想吧!
一.不能堅持起初確實的信心就是不信的惡心：以色列人從出埃及開始不斷親身經歷神各樣神蹟拯救的大能，應該對於神帶領他們進迦南的應許建立了堅定的信心基礎，可是我們卻看見他們從過了紅海就一次又一次的失敗，這回遲遲不見摩西下山，又再暴露出了信心的軟弱，認為摩西也許出了事回不來了，以至鑄下大錯。這讓我們想到主耶穌離世前曾對門徒說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在那裡。」(約十四3)，兩千多年了主耶穌好像也是遲遲不來，我們的態度是要像當初以色列百姓生發不信的惡心呢?還是將起初確實的信心堅持到底，像那些如同雲彩圍繞我們的許多信心的見證人，忍耐等候那作有根基的城?
二.屬肉體的人行事為人的特徵是憑感覺和眼見：百姓見摩西遲遲不下山，竟然要亞倫為他們作「神像」來為他們引路，而亞倫竟也聽從了他們作了個金牛犢，特別要注意的是，百姓向牠下拜獻祭竟說這是領他們出埃及地的神!弟兄姊妹，你看見嗎?百姓並不以為他們作錯了，他們並沒有故意要拜其他的偶像，他們乃是將金牛犢當成是「看得見的耶和華神」，因為他們向金牛犢獻燔祭和平安祭後，還「向耶和華守節」，然後就縱情的唱歌跳舞吃喝玩耍(毫無犯罪不平安的感覺)。所以他們的問題不是「故意褻瀆神」，而是「不認識神」!這才是最最嚴重的問題!今天神的教會應當好好的追求認識並遵行聖經的真理及聖靈的指引，而且不能苟且打折，否則在「不認識神」的情形下可能造了拜了金牛犢都不自知，我只能說凡是離開了生命信心盼望的路走入了宗教眼見感覺的路，就是金牛犢的原則，這點實在要小心謹慎!
三.教會領袖鄉愿妥協懦弱性格是教會的大害：很難想像亞倫怎麼會為百姓造金牛犢，他應該不至於像百姓「不認識神」，而是在巨大群眾要求的壓力下在真理上妥協了、放鬆了、鄉愿了、縱容了，他可能想反正百姓又不是要拜外邦的偶像，乃是要我造耶和華的像，那就做個好人配合他們的需求，也可藉此安撫百姓的躁鬱情緒。然而當他知道他使百姓犯了大罪時，他還不知悔改的反告說這百姓專於作惡，並且聲稱金牛犢的產生是出於神蹟(用雕刻的器具做成說成扔在火中就出來了)，要為自己開罪。今天教會中負有牧養責任的人應當通達熟練真理的道，時常禱告尋求聖靈對教會的指引，帶領群羊走十字架生命的道路，那「古老的十字架」絕不會因時代物換星移而有任何的改變，所以不要反被教會群眾不成熟的意見或時代的異風潮流牽著鼻子走，盡辦些「社會福音」活動來創造表面看得到的「績效」。
四.得勝者要揚起真理的寶劍勇敢對付肉體：最後，我們看見摩西這位神忠心的僕人，在以色列百姓犯下這樣的大罪，神要發烈怒滅絕他們時，他能夠為他們懇求神的赦免，也提醒神的應許，如此把自己和百姓放在一起的心感動了神不降滅絕災禍。但是摩西為了神的見證受羞辱，仍然呼召百姓中的得勝者(後來利未的子孫都到他那裏)，各人拿刀殺他的弟兄與同伴並鄰舍。這屬靈上的意義就是我們要愛神的教會，因為身體只有一個(弗四4)，因此要回應神的呼召做個得勝者，在愛的基礎上拿起聖靈的寶劍，就是神的道，來對付教會中宗教的靈，以及各人裡面所有阻礙生命長進的肉體，勇敢的維護神在祂子民中的權益!(way)
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